Arte Escultórico

Despertando lo Sagrado Femenino a través del arte escultórico con materiales de la tierra

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Arica, Chile
Escultora y Educadora en Artes Visuales. F. (58)252206 * kika_cisternas@yahoo.es

La Diosa me hizo mujer...

"y Dios me hizo mujer, de pelo largo, ojos, nariz y boca de mujer. Con curvas y pliegues y suaves hondonadas y me cavó por dentro, me hizo un taller de seres humanos. Tejió delicadamente mis nervios y balanceó con cuidado el número de mis hormonas. Compuso mi sangre y me inyectó con ella para que irrigara todo mi cuerpo; nacieron así las ideas, los sueños, el instinto. Todo lo que creó suavemente a martillazos de soplidos y taladrazos de amor, las mil y una cosas que me hacen mujer todos los días por las que me levanto orgullosa todas las mañanas y bendigo mi sexo". Gioconda Belli

lunes, 6 de julio de 2009

sábado, 18 de noviembre de 2006


Las tres edades de la Diosa
0,85x4,45x0,8 mts.

Diosa espiral - Diosa Negra













Violencia
44x21x19




Patriarcalizadas
44x30x30 cms.

Prostituidas
44x24x21

Danza Fálica
48x23x19 cms.

Kundalini
58x32x23 cms.

Regeneración
2x3,20x0,14 mts.
Lilith
82x42x5 cms.
Mural cerámico engobado

Evamaría
60x33x22 cms.


Liberación
49x39x10 cms.

La sentencia
46x74x38

viernes, 17 de noviembre de 2006


Misantropía
En 1995 realicé una instalación escultórica que llamé "Misantropía" y es un homenaje a las miles de mujeres asesinadas en el período de la inquisición. Esta obra es una serie de 28 mujeres en terracota esmaltada en base a óxidos metálicos que están rodeadas por alambres, simbolizando la fiereza y el odio que manifestó el patriarcado hacia estas mujeres y están montadas sobre una cama de material orgánico como hojas, ramas, flores secas que representan el huerto, el lugar sagrado de hierbas y alimentos de la Diosa. En esta instalación, rindo homenaje con elementos del ritual del arte de la brujería, encendiendo velas blancas y poniendo en pocillos de greda, hojas de alucema, laurel, retama, palqui negro, palqui blanco, eucaliptos, hierba buena, ajenjo, romera castilla, así como palo santo, incienso blanco, copal, restableciendo y legitimando los elementos ritualíticos por los cuales a muchas de ellas les costó la vida y que no tenían más fin que prolongar la vida de ellas y de su comunidad.

El concepto de esta instalación es traer a la memoria la muerte atroz de mas de 200.000 seres humanos, ocurridas durante los siglos XV, XVI y XVII por la caza de brujas, como respuesta brutal del patriarcado a las convulsiones de una sociedad que vivía tiempos catastróficos. La brujería fue sacada de la esfera del folclore, la sociología y la antropología, para ser puesta dentro de la teología. Así es como la brujería es victima de la misoginia clerical. El Canon Episcopi del año 906 prevenía que "ciertas mujeres perdidas, pervertidas por el diablo, seducidas por las ilusiones y fantasmas de demonios, creen y profesan abiertamente que de noche vuelan sobre grandes extensiones del país y obedecen a sus mandatos". Los frailes dominicos inquisidores Henrich Institor y Jakob Spencer, escribieron el libro Malleun Maleficarum o Martillo de Brujas y en el describen el procedimiento judicial contra las brujas y explica con detalle, como deben de ser estas desagraciadas mujeres descubiertas, acusadas, juzgadas, torturadas, declaradas culpables y sentenciadas. La caza de brujas fue la gran industria de la época. Cuando pasaba el cazabrujas, atrapaba a todas las mujeres de la zona. Al pillarlas le hacían la prueba del agua, es decir; primero la arrojaban atadas de pies y manos a un gran río. Las que flotaban eran tenidas por brujas y quemadas. Por el contrario, las que se hundían eran declaradas inocentes. Las victimas inocentes estaban obligadas a declararse culpables, ya que si se negaban a retractarse de sus confesiones las quemaban vivas, mientras que si se retractaban eran primero estranguladas, muerte mucho más rápida que el ser quemada viva.
A través de ésta obra plástica "Misantropía" digo que las brujas están llegando y que ya no pueden ser quemadas vivas. Estas brujas vienen rescatando para la historia, la diversidad, el deleite, la hermandad, la lucha por el desarme, el equilibrio con la naturaleza. Estas brujas vienen a exorcizar la tierra del patriarcado. Ellas están llegando con la única oportunidad que tienen la humanidad para continuar viva, retornando a la Diosa y abriendole paso al siglo XXI. Ellas están quebrando las malas artes del patriarcado, ya que han descubierto sus secretos, sus fórmulas, sus trucos, sus ademanes. Ellas le han quitado poder a su "autoridad sagrada", denunciando sus fundamentos poco firmes. Ellas están irritando a los santos patriarcas con sus nuevas artes de brujería con sus pociones mágicas, sus risas, sus fiestas, sus conspiraciones....
"Norteceremonial"

"Cuyacas le cantan en círculos ancestrales a la gran Madre Diosa del desierto en los surcos de la pampa. La ñusta de Tarapacá... Diosa y eterna madre que nace de la tierra. Nuestra Pachamama amada, de ella provienen el amor, de ella proviene la contemplación del desierto". Así me inspiré y escribí sobre la obra plástica llamada "Norteceremonial", en la invitación que me hicieron de participar en el proyecto "Interpretación artístico-plástica de leyendas de la tradición folclórica de la I región Tarapacá", financiado el 2001 por el FONDART. Ahí interpreté plásticamente la leyenda de La Tirana, retirándole los elementos de manipulación del mito, como el sucumbir para traicionar a sus dioses, su comunidad "por amor a quien le oprime" y con ello el castigo, la muerte y la tragedia (parecidos a los cuentos y relatos infantiles). A través de la arcilla y con pastas autofraguantes, reposiciono a la Ñusta de Tarapacá como mujer y amante nacida de la tierra, venerada por las cuyacas; en el momento en que el pueblo pampino la erige como la "reina del tamarugal". Para ello utilizo la simbología andina: las cuyacas le danzan en círculos sagrados y visten tiaras con triángulos y círculos usados en la antigua religión de la diosa. El triangulo pubiano alude a los genitales femeninos y el circulo es una forma originaria de poder. La Tirana lleva como corona la Cruz del Sur, en forma de rombo que alude a la chacana. El rombo es el genital femenino donde todos y todas nacemos, es la Pacha, y revela la trascendencia ya que las figuras son infinitas. La cruz del sur es la señalización de los vientos, el lugar que señala la tierra toda. Ambos brazos están modelados sobre su pecho, en una postura de meditación que muestra dos direcciones (arriba-cielo/abajo-tierra), el brazo izquierdo arriba, la que recibe y el brazo derecho abajo, la que da.

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